천자문 해설

'천자문 해설'에 대해 알아봅니다.

천자문 [ 千字文 ]
1권. 중국 남조(南朝) 양(梁)의 주흥사(周興嗣:470∼521)가 글을 짓고 동진(東晉)의 왕희지(王羲之)의 필적 중에서 해당되는 글자를 모아 만들었다고 하며 사언고시(四言古詩) 250구(句), 합해서 1,000자가 각각 다른 글자로 되어 있다.

내용은 ‘천지현황(天地玄黃)’에서 시작하여 ‘언재호야(焉哉乎也)’로 끝난다. 당나라 이후 급격히 보급되어 많은 서가(書家)에 의하여 쓰여졌으며 그 중에서도 습자교본으로 가장 유명한 것은, 왕희지의 7대손 지영(智永)이 진서(眞書:楷書)와 초서(草書)의 두 체로 쓴 《진초천자문(眞草千字文)》 본으로 1109년에 새긴 석각(石刻)이 전하고 있다.

송대(宋代) 이후 이용범위가 점점 확대되어 《천자문》의 순서를 이용하여 문서 등의 번호를 붙이는 습관도 생기고 또 《속천자문》이 나오는가 하면 전연 딴 글자를 뽑아 《서고천자문(敍古千字文)》이라 이름붙인 종류도 많이 나왔다.

이 책이 한국에 전해진 연대는 확실치 않으나 백제 때 왕인(王仁)이 《논어(論語)》 10권과 함께 이 책 1권을 일본에 전했다는 기록으로 보아 이보다 훨씬 전에 들어온 것으로 추측된다. 그 후 한문의 입문서로서 초보자에게는 필수의 교과서로 중용(重用)되었으며 선조 때의 명필 석봉(石峯) 한호(韓濩)가 쓴 《석봉천자문》은 유명하다.

天	地	玄	黃	宇	宙	洪	荒
하늘천	땅지	검을현	누를황	집우	집주	넓을홍	거칠황
하늘은 위에 있고 고로 그빛이 검고 땅은 아래 있는 고로 그 빛이 누렇다.				하늘과 땅사이는 넓고 커서 끝이 없은즉 세상이 넓음을 말한다.
日	月	盈	仄	辰	宿	列	張
날일	달월	찰영	기울측	별진	잘숙	벌일렬	베풀장
해는 서쪽으로 기울고 달도 차면 점차 기울어진다.				별들은 각각 제자리가 있어 하늘에 넙게 널려져 있다.
寒	來	暑	往	秋	收	冬	藏
추울한	올래	더울서	갈왕	가을추	거둘수	겨울동	감출장
찬 것이 오면 더운것이 가는 것과 같이 사철의 바뀜을 말한다.				가을에 곡식을 거두고 겨울이 오면 감추어 둔다.
閏	餘	成	歲	律	呂	調	陽
윤달윤	남을려	이룰성	해세	법율	법려	고를조	볕양
일년 이십사절기의 나머지시각을 모아 윤달로 해를 정했다.				육율과 육여는 천지간의 양기를 다르게 하니, 즉 율은 양이요 여는 음이다.
雲	騰	致	雨	露	結	爲	霜
구름운	오를등	이룰치	비우	이슬로	맺힐결	될위	서리상
수증기가 올라가서 구름이이 되고 냉기가 만나 비가 된다.				이슬이 먀혀 서리가 되니 밤기운이 풀잎에 물방울처럼 이슬을 이룬다.
金	生	麗	水	玉	出	崑	岡
쇠금	날생	고울려	물수	구슬옥	나올출	뫼곤	뫼강
금은 여수에서 나니 여수는 중국의 지명이다.				옥은 곤륜의 산등 성이에서 나니 곤강은 중국의 산 이름이다.
劍	號	巨	厥	珠	稱	夜	光
칼검	이름호	클거	집궐	구슬주	일컬을칭	밤야	빛광
거궐은 칼이름이며 구야자가 암든 보검이다.				구슬의 빛이 낮과 같으므로 야광이라 일컬었다.
果	珍	李	柰	菜	重	芥	薑
과일과	보배진	오얏리	벗내	나물채	무거울중	겨자개	생강강
과일 중에서는 오얏과 벚의 진미가 으뜸임을 말한다.				채소 중에서는 겨자와 생강이 제일 소중하다.
海	鹹	河	淡	鱗	潛	羽	翔
바다해	짜울함	물하	맑을담	비늘린	잠길잠	깃우	날상
바닷물은 짜고 냇물은 싱겁다.				비늘이 있는 고기들은 물에 잠기고 날개 있는 새들은 공중에서 난다.
龍	師	火	帝	鳥	官	人	皇
용룡	스승사	불화	임금제	새조	벼슬관	사람인	임금황
고대의 제왕으로 용사의 복희와 화제의 신농씨는 불로써 벼슬을 기록하다.				소호는 새로써 벼슬을 기록하고 황제는 인문을 갖췄으므로 인황이라 하였다.
始	制	文	字	乃	服	衣	裳
처음시	지을제	글월문	글자자	이에내	입을복	옷의	치마상
복희씨는 창힐이라는 사람을 시켜 새 발자국을 보고 글자를 처음 만들었다.				이에 의상을 입게 하니 호형제가 의관을 지어 등분을 분별하고 위의를 엄숙케 했다.
推	位	讓	國	有	虞	陶	唐
밀추	자리위	사양할양	나라국	있을유	나라우	질그릇도	나라당
벼슬을 이루고 나라를 사양하니 제요가 제순에게 전위를 하였다.				유우는 은제순이요,도당은 제요이니,즉 중국의 고대 제왕이다.
弔	民	伐	罪	周	發	殷	湯
조문할조	백성민	칠벌	허물죄	두루주	필발	나라은	끓을탕
불쌍한 백성를 돕고 죄지은 백성은 벌 주었다.				주발은 무왕의 이름이고 은탕은 은나라 탕왕의 약칭이다.
坐	朝	問	道	垂	拱	平	章
앉을좌	아침조	물을문	길도	드리울수	맞잡을공	평평할평	글장
좌조는 천하를 통일하여 왕위에 앉은 것이고,문도는 나라를 다스리는 법을 말한다.				밝고 평화스럽게 다스리는 길은 임금이 공손한 몸가짐을 말한다.
愛	育	黎	首	臣	伏	戎	羌
사랑애	기를육	검을여	머리수	신하신	엎드릴복	되융	되강
여수, 즉 백성을 임금이 사랑하고 양육함을 말한다.				위와 같이 나라를 다스리면 그 에 굴복하여 오랑캐들까지도 신하로서 복종하게 된다.
遐	邇	壹	體	率	賓	歸	王
멀하	가까울이	한일	몸체	거느릴솔	손님빈	돌아갈귀	임금왕
먼 곳의 이민족이나 가까이 있는 제후들이 임금의 덕망에 회유 되어일심동체가 된다.				서로 이끌고 복종하여 임금에게로 돌아오니 덕을 입어 복종치 아니함이 없음을 말한다.
鳴	鳳	在	樹	白	駒	食	場
울명	봉황새봉	있을재	나무수	흰백	망아지구	먹을식	마당장
명군 성현이 나타나면 봉이 운다는 말과 같이 덕망이 미치는 곳마다 봉이나무 위에서 울 것이다.				평화스러움을 말한것이며 즉 흰 망아지도덕에 감화되어 사람을 따르며 마당풀을 뜯어 먹게 된다.
化	被	草	木	賴	及	萬	方
될교화화	입을피	풀초	나무목	힘입을뢰	미칠급	일만만	방향방
덕화가 사람이나 짐승에게만 미칠 뿐 아니라 초목에까지도 미침을 말한다.				만방에 어진 덕이 고루 미치게 된다.
蓋	此	身	髮	四	大	五	常
덮을개	이차	몸신	터럭발	넷사	큰대	다섯오	항상상
이 몸의 털은 사람마다 없는 이가 없다.				네 가지 큰 것과 다섯 가지 떳떳함이 있으니, 즉 사대는 도,천,지,왕이요 오상은 인.의.예.지.신을 말한다.
恭	惟	鞠	養	豈	敢	毁	傷
공손공	오직유	기를국	기를양	어찌기	감히감	헐훼	상할상
길러주심을 공손히 하라,이는 몸은 부모의 기르신 은혜 때문이다.				부모께서 낳아 길러 주신 이몸을 어찌 감히 훼상 할 수 있으리오.
女	慕	貞	烈	男	效	才	良
계집여	사모할모	곧을정	매울렬	사내남	본받을효	재주재	어질량
여자는 정조를 굳게 지키고 행실을 단장히 해야함을 말한다.				남자는 재능을 닦고 어진것을 본받아야 함을 말한다.
知	過	必	改	得	能	莫	忘
알지	허물과	반드시필	고칠개	얻을득	능할능	말막	잊을망
사람은 누구나 허물이 있는 것이니 허물을 알면 즉시 고쳐여 한다.				사람으로서 알아야 할것을 배우면 잊지 않도록 노력햐야 한다.
罔	談	彼	短	靡	恃	己	長
없을망	말씀담	저피	짧을단	아닐미	믿을시	몸기	긴장
자기의 단점을 말 안하는 동시에 남의 단점을 욕하지 말라.				자신의 장기를 믿고 자랑하지 말라,그럼으로써 더욱 발전한다.
信	使	可	覆	器	欲	難	量
믿을신	하여금사	옳을가	덮을복	그릇기	하고자할욕	어려울난	헤아릴량
믿음은 움직일 수 없는 진리이고 또한 남과의 약속은 반드시 지켜야 한다.				사람의 기량은 깊고 깊어서 헤아리기 어렵다.
墨	悲	絲	染	詩	讚	羔	羊
먹묵	슬플비	실사	물들일염	시문시	기릴찬	염소고	양양
흰실에 검은물이 들면 다시 희지못함을 슬퍼한다, 즉 사람도 악한 풍습에 물들지 말도록 경계한 말이다.				시전 고양편에 문왕의 덕을입어 남국 대부가 정직하게됨을 칭찬하였으니 사람이 선약을 말한것이다.
景	行	維	賢	克	念	作	聖
볕경	행할행	오직유	어질현	이길극	생각념	지을작	성인성
행실을 휼륭하게 하고 당당 하게 행하면 어진 사람이 된다는 것을 말한것이다.				성인의 언행을 잘 생각하여 수양을 쌓으면 성인 이 될 수 있다.
德	建	名	立	形	端	表	正
큰덕덕	세울건	이름명	설립	모양형	단정할단	겉표	바를정
덕으로서 세상의 모든 일을 행하면 자연 이름도 서게 된다.				형용이 단정하고 깨끗하면 마음도 바르며 또 바른 마음이 밖으로 나타난다.
空	谷	傳	聲	虛	堂	習	聽
빌공	골짜기곡	전할전	소리성	빌허	집당	익힐습	들을청
소리를 산골짜기에서 치면 그대로 전해진다.				빈짐에서 소리를 내면 울리어 다들린다.즉 착한 말을 하면 천리 바깥에서도 응한다.
禍	因	惡	積	福	緣	善	慶
재앙화	인할인	악할악	쌓을적	복복	인연할연	착할선	경사경
재앙은 악이 쌓인데서 오는것임으로 재앙을 받는 이는 평일에 악을 쌓았기 때문이다.				복은 착한 일에서 오는 것 이니 착한 일을 하면 경사가 온다.
尺	璧	非	寶	寸	陰	是	競
자척	구슬벽	아닐비	보배보	마디촌	그늘음	이시	다툴경
한 자 되는 구슬이라고 해서 반드시 보배라고는 할 수 없다.				보배로운 구슬보다 잠깐의 시간이 더욱 귀중하다.
資	父	事	君	曰	嚴	與	敬
자뢰할자	아비부	섬길일사	임금군	말할왈	엄할엄	더불어여	공경경
부모를 섬기는 효도로써 임금을 섬겨야 한다.				임금을 섬기는데는 엄숙함과 더불어 공경함이 있었야 한다.
孝	當	竭	力	忠	則	盡	命
효도효	마땅할당	다할갈	힘력	충성충	곧즉	다할진	목숨명
부모를 섬기는 데는 마땅히있는 힘을 다하여야 한다.				임금을 섬기는데 목숨을바친 각오가 있어야 한다.
臨	深	履	薄	夙	興	溫	淸
임할림	깊을심	밟을리	엷을박	이를숙	일어날흥	더울온	서늘할정
깊은 곳에 임하듯이, 얇은 얼음을 밟듯이 모든 일에 주의하여야 한다.				일찍 일어나서 추우면 덥게,더우면 서늘하게 하는 것이 부모를 섬기는 절차이다.
似	蘭	斯	馨	如	松	之	盛
같을사	난초란	이사	향기형	같을여	소나무송	갈지	성할성
난초 같이 꽃다우니 군자의 지조를 비유한 것이다.				소나무 같이 푸르고 성함은 군자의 절개를 말한것이다.
川	流	不	息	淵	澄	取	映
시내천	흐를류	아니할불	쉴식	연못연	맑을징	취할취	비칠영
냇물의 흐름은 쉬지 아니하니 군자의 행동 거지를 말한 것이다.				못의 물이 맑아서 비치니 군자의 마음을 말한 것이다.
容	止	若	思	言	辭	安	定
얼굴용	그칠지	같을약	생각사	말씀언	말씀사	편안할안	정할정
행동을 침착하게 하고 사물에 대해 깊이 생각하는 태도를 가져라.				말은 완급을 잘 살펴서 안정되게해야 한다.
篤	初	誠	美	愼	終	宜	令
두터울독	처음초	정성성	아름다울미	삼가할신	마칠종	마땅의	하여금령
무슨 일을 하더라도 처음에 신중히 하여야 한다.				처음뿐만 아니라 끝맺음도 좋아야 한다.
榮	業	所	起	籍	甚	無	竟
영화로울영	일업	바소	일어날기	호적적	심할심	없을무	마침내경
이상과 같이 잘 지키면 번성하는 기본이 된다.				그뿐만 아니라 자신의 명예로운 이름이 영원히 전해질 것이다.
學	優	登	仕	攝	職	從	政
배울학	넉넉할우	오를등	벼슬사	잡을섭	직분직	따를종	정사정
배운 것이 넉넉하면 벼슬 길에 오를수 있다.				벼슬을 잡아 정사에 좇는다는 뜻으로 정치에 참여한다.
存	以	甘	棠	去	而	益	詠
있을존	써이	달감	아가위당	갈거	말이을이	더욱익	읊을영
주나라 소공이 아가위나무 아래서 백성을 교화시켰다.				소공이 죽은 후 남국의 백성들이 그의 덕을 추모하여 감당시를 읊었다.
樂	殊	貴	賤	禮	別	尊	卑
풍류악	다를수	귀할귀	천할천	예절례	구별할별	높을존	낮을비
풍류도 귀천에 따라 다르니 천자와 제후,사대부가 각각 다르다.				예도도 존비의 분별이 있으니 군신.부자.부부.장유.붕우의 차별이 있다.
上	和	下	睦	夫	唱	婦	隨
위상	화할화	아래하	화목할목	지아비부	부를창	아내부	따를수
위에서 사랑하고 아래에서 공경함으로써 화목이 이루어진다.				지아비가 부르면 지어미가 따르니, 즉 원만한 가정을 말한 것이다.
外	受	傅	訓	入	奉	母	儀
바같외	받을수	스승부	가르칠훈	들어갈입	받들봉	어미모	거동의
여덟 살이 되면 밖의 스승에게서 가르침을 받아야 한다.				집에 들어와서는 어머니의 거동을 본받는다.
諸	姑	伯	叔	猶	子	比	兒
모두제	시어미고	맡백	아제비숙	같을유	아들자	비할비	아이아
고모와 백부, 숙부 등이 친척임을 말한다.				조카들도 자기의 아들과 같이 대하여야 한다.
孔	懷	兄	弟	同	氣	連	枝
구멍공	품을회	형형	아우제	한가지동	기운기	이을련	가지지
형제는 서로 사랑하여 의좋게 지내야 한다.				형제는 부모의 기운을 같이 받았으니 나무에 비하면 가지와 같다.
交	友	投	分	切	磨	箴	規
사귈교	벗우	던질투	나눌분	끊을절	갈마	경계할잠	법규
벗을 사귀는 데는 서로 분에 맞는 사람끼리라야 한다.				열심히 닦고 배워 사람으로서의 도리를 지켜야 한다.
仁	慈	隱	惻	造	次	弗	離
어질인	사랑할자	숨을은	슬플측	지을조	버금차	아닐불	떠날리
어진 마음으로 남을 사랑하고 또한 측은하게 여긴다.				남을 동정하는 마음을 항상 간직하라.
節	義	廉	退	顚	沛	匪	虧
마디절	옳을의	청렴할렴	물러날퇴	엎어질전	자빠질패	아닐비	이지러질휴
청렴.절개.의리.사양함과 물러감은 항상 지켜야 한다.				엎어지고 자빠져도 이지러지지 않으니 용기를 잃지 말아라.
性	靜	情	逸	心	動	神	疲
성품성	고요할정	뜻정	편안할일	마음심	움직일동	정신신	피로할피
성품이 고요하면 마음이 편안하니 고요함은 천성이요,동작함은 인정이다.				마음이 움직이면 신기가 피곤하니 마음이 불안하면 신기도 불편하다.
守	眞	志	滿	逐	物	意	移
지킬수	참진	뜻지	가득찰만	쫓을축	물건물	뜻의	옮길이
사람의 도리를 지키면 뜻이 충하고 군자의 도를 지키면 뜻이 편안하다.				물건을 탐내 욕심이 많으면 마음도 변한다.
堅	持	雅	操	好	爵	自
굳을견	잡을지	바를아	잡을조	좋을호	벼슬작	스스로자	얽어맬미
맑은 절개와 지조를 굳게 지켜야한다.				스스로 벼슬을 얻게 되니 천작을 극진히 하면 인작이 스스로 이르게 된다.
都	邑	華	夏	東	西	二	京
도읍도	고을읍	빛날화	여름하	동녘동	서녘서	둘이	서울경
도읍은 왕성의 지위를 말한것이고 화하는 당시 중국을 칭하는 말이다.				동과 서에 두 서울이 있으니 동경은 낙양이고 서경은 장안이다.
背	邙	面	洛	浮	渭	據	涇
등배	뫼망	낯면	낙수락	뜰부	위수위	웅거할거	경수경
동경인 낙양은 북망산을 배경으로 하여 낙수를 바라보는 위치에 있다.				서경인 장안은 위수가에 위치하고, 경수를 의지하고 있다.
宮	殿	盤	鬱	樓	觀	飛	驚
집궁	전각전	쟁반반	답답할울	다락루	볼관	날비	놀랄경
궁전은 울창한 나무사이에 서린듯 있다.				궁전 안의 고루와 관대는 높아서 올라가면 나는 듯하여 놀란다.
圖	寫	禽	獸	畵	綵	仙	靈
그림도	쓸그릴사	새금	짐승수	그림화	채색채	신선선	신령령
궁전 내부에는 새와 짐승을 그린 그림이 장식되어 있다.				신선과 신령의 그림도 화려하게 채색되어 있다.
丙	舍	傍	啓	甲	帳	對	楹
남녘병	집사	곁방	열계	갑옷갑	장막장	대할대	기둥영
병사 곁의 출입문을 열어 궁전을 출입하는 사람들의 편리를 도모하였다.				아름다운 갑장이 기둥을 대하였으니,동방삭이 갑장을 지어 임금이 잠시 머무르는 곳이다.
肆	筵	設	席	鼓	瑟	吹	笙
베풀사	자리연	베풀설	자리석	북고	비파슬	불취	생황생
돗자리를 펴서 잔치하는 자리를 만든다.				비파를 뜯고 저를 불어 흥을 돋구다.
陞	階	納	陛	弁	轉	疑	星
오를승	섬돌계	들일납	섬돌폐	고깔변	구를전	의심할의	별성
문무백관이 계단을 올라 임금께 납폐하는 절차이다.				많은 사람들의 관에서 번쩍이는 구슬이 별인가 의심할 정도이다.
右	通	廣	內	左	達	承	明
오른쪽우	통할통	넓을광	안쪽내	왼쪽좌	통달할달	이을승	밝을명
오른편으로는 광내에 통하니 광내는 나라 비서를 두는 집이다.				왼편으로는 승명에 이르니,승명은 사기를 교열하는 집이다.
旣	集	墳	典	亦	聚	群	英
이미기	모을집	무덤분	법전	역시역	모을취	무리군	꽃부리영
이미 분과 전을 모았으니 삼황의 글은 삼분이고 오제의 글은 오전이다.				또한 여러 영웅을 모으니 분전을 강론하여 치국하는 도를 밝힘이라.
杜	稿	鐘	隸	漆	書	壁	經
막을두	원고고	쇠북종	종예	옻칠	글서	벽벽	글경
초서를 처음으로 쓴 두고와 예서를 쓴 종례의 글로 비치되어 있다.				한나라 영제가 돌벽에서 발견한 서골과 공자가 발견한 육경도 비치되어있다.
府	羅	將	相	路	挾	槐	卿
관청부	벌릴라	장수장	서로상	길로	낄협	회화나무괴	벼슬경
마을 좌우에 장수와 정승이 벌려 있느니라.				길에 고관인 삼공구경이 마차를타고 궁전으로 들어가는 모습.
戶	封	八	縣	家	給	千	兵
집호	봉할봉	여덟팔	고을현	집가	줄급	일천천	군사병
한나라가 천하를 통일하고 여덟 고을 민호를 주어 공신으로 봉하였다.				제후 나라에 천명의 군사를 주어 그 집을 호위시켰다.
高	冠	陪	輦	驅		振	纓
높을고	갓관	모실배	수레련	말몰구	바퀴통곡	떨칠진	갓끈영
대신이 높은 관을 쓰고 임금의 수레를 모니 제후의 예로 대접했다.				수레를 몰 때마다 관끈이 흔들리니 임금 출행에 제후의 위엄이 있다.
世	祿	侈	富	車	駕	肥	輕
인간대세	녹록	사치할치	부유할부	수레거	멍에할가	살찔비	가벼울경
대대로 주는 봉록은 사치스럽고 풍부하니 제후 자손이 관록을 대대로 이어 전함이라.				말은 살찌고 수레는 가볍기만 하다.
策	功	茂	實	勒	碑	刻	銘
꾀책	공로공	무성할무	열매실	새길륵	비석비	샛길각	새길명
공을 꾀함에 무성하고 충실하니라.				그 공을 찬미하기 위해 이름을 새긴 비석을 세워 후세에 그 공을 전하였다.
磻	溪	伊	尹	佐	時	阿	衡
돌반	시내계	저이	다스릴윤	도울좌	때시	언덕아	저울대형
문황은 반계에서 강태공을 맞고,은황은 신야에서 이윤을 맞았다.				아형이 때를 맞추어 임금을 도우니 아형은 상나라 재상 이윤의 칭호이다.
奄	宅	曲	阜	微	旦	孰	營
문득엄	집택	굽을곡	언덕부	작을미	아침단	누구숙	경영할영
주공의 공에 보답하는 마음으로 노국을 봉한 후 곡부에 궁전을 세웠다.				단(주공)이 아니면 어찌 큰 궁전을 세웠으리오.
桓	公	匡	合	濟	弱	扶	傾
굳셀환	공변될공	바를광	합할합	건널제	약할약	도울부	기울어질경
제나라 환공은 바르게 하고 모았으니 초를 물리치고 난을 바로 잡았다.				약한 나라를 구제하고 기울어지는 제신을 도와서 권위를 올렸다.
綺	回	漢	惠	說	感	武	丁
비단기	돌아올회	나라한	은혜혜	기쁠열	느낄감	호반무	장정정
한나라 제 현인의 한 사람인 기가 한나라 혜제를 회복시켰다.				부열이 들에서 역사함에 무정이 꿈에 감동되어 곧 정승을 삼으리라.
俊	乂	密	勿	多	士	寔	寧
준걸준	어질예	빽빽할밀	말물	많을다	선비사	진실로식	편안할녕
준걸과 재사가 조정에 모여 빽빽하더라.				바른 선비들이 많으니 국가가 태평함이라.
晉	楚	更	覇	趙	魏	困	橫
나라진	나라초	번갈을경	으뜸패	나라조	나라위	곤할곤	가로횡
진과 초가 다시 으뜸이 되니 진문공과 초장왕이 패왕이 되니라.				조와 위는 횡에 곤하니 육국 때에 진나라를 섬기자 함을 횡이라 하니라.
假	途	滅		踐	土	會	盟
빌릴가	길도	멸할멸	나라괵	밟을천	흙토	모일회	맹세맹
길을 빌려 괵국을 멸하니 진헌공이 우국길을 빌려 괵국을 멸하니라.				진문공이 제후를 천토에 모아 맹세하고 협천자영 제후하니라.
何	遵	約	法	韓	弊	煩	刑
어찌하	따를준	약속할약	법법	나라한	해어질폐	번거로울번	형벌형
소하는 한 고조와 더불어 약법삼장을 정하여 준행하니라.				한비는 번거롭고 가혹한 형벌을 진시황에게 권했다가 많은 폐해를 가져오게 했다.
起	剪	頗	牧	用	軍	最	精
일어날기	자를전	자못파	기를목	쓸용	군사군	가장최	자세할정
백기와 왕전은 진의 장수이고 염파와 이목은 조의 장수였다.				군사 쓰기를 가장 정결히 하였다.
宣	威	沙	漠	馳	譽	丹	靑
베풀선	위엄위	모래사	아득할막	달릴치	기릴예	붉을단	푸를청
장수로서 그 위엄이 멀리 사막에까지 퍼졌다.				그 명예를 생전뿐 아니라 죽은 후에도 전하기 위하여 초상을 기린각에 그렸다.
九	州	禹	跡	百	郡	秦	幷
아홉구	고을주	임금우	자취적	일백백	고을군	나라진	아우를병
하우씨가 구주를 분별하시니 기연.청.서.양.형.예.옹.양 등 구주이다.				지시황이 천하봉군하는 법을 폐하고 일백군을 두었다.
嶽	宗	恒	岱	禪	主	云	亭
묏부리악	마루종	항상항	산이름대	참선할선	주인주	이를운	정자정
오악은 동태.서화.남형.북항.중숭산이니 항산과 태산이 조종이라.				운과 정은 천자를 봉선하고 제사하는 곳이니 운정은 태산에 있다.
雁	門	紫	塞	鷄	田	赤	城
기러기안	문문	자주색자	변방새	닭계	밭전	붉을적	성성
안문은 봄 기러기가 북으로 가는고로 안문이고 흙이 붉은 고로 자새라 했다.				계전은 옹주에 있고 적성은 기주에 있는 고을이다.
昆	池	碣	石	鉅	野	洞	庭
맏곤	못지	돌갈	돌석	톱거	들야	마을동	뜰정
곤지는 운남 곤명현에 있고 갈석은 부평현에 있다.				거야는 태산 동편에 있는 광야이고 동정은 호남성에 있는 중국 제일의 호수이다.
曠	遠	綿	邈	巖	岫	杳	冥
빌광	멀원	솜면	멀막	바위암	묏부리수	아득할묘	어두울명
산.벌판.호수 등이 광활하게 펼쳐져 있음을 말한다.				큰 바위 사이는 동굴같이 깊고 어둡기조차 하다.
治	本	於	農	務	玆	稼	穡
다스릴치	근본본	어조사어	농사농	힘쓸무	이자	심을가	거둘색
농사로서 나라 다스리는 근본을삼으니,즉 중농정치를 말한다.				때를 놓치지 말고 심고 거두는 데 힘써야 한다.
	載	南	畝	我	藝	黍	稷
비로소숙	실을재	남녁남	이랑무	나아	재주예	기장서	피직
비로소 남양의 밭에서 농작물을 북돋아 기른다.				나는 기장과 피를 심는 농사 일에 열중하겠다.
稅	熟	貢	新	勸	賞	黜	陟
세금세	익을숙	바칠공	새신	권할권	상줄상	내칠출	오를척
곡식이 익으면 부세하며 국용을 준비하고 신곡으로 종묘에 제사를 올린다.				농민의 의기를 앙양키 위하여,열심히한 자는 상주고 게을리 한 자는 출적하였다.
孟	軻	敦	素	史	魚	秉	直
맏맹	수레가	도타울돈	흴바탕소	역사사	고기어	잡을병	곧을직
맹자는 그 모친의 교훈을 받아 자사문하에서 배웠다.				사어라는 사람은 위나라 태부였으며 그 성격이 매우 강직하였다.
庶	幾	中	庸	勞	謙	謹	勅
거의서	거의기	가운데중	떳떳할용	수고로울로	겸손할겸	삼가할근	경계할칙
어떠한 일이나 한쪽으로 기울어지게 일하면 안된다.				근로하고 겸손하며 삼가하고 신칙하면 중용의 도에 이른다.
聆	音	察	理	鑑	貌	辨	色
들을령	소리음	살필찰	이치리	거울감	모양모	분별할변	빛색
소리를 듣고 거동을 살피니 비록 조그마한 일이라도 주의하여야 한다.				모양과 거동으로 그 사람의 심리를 분별한다.
貽	厥	嘉	猷	勉	其	祗	植
줄이	그궐	아름다울가	꾀유	힘쓸면	그기	공경지	심을식
착한 일을 하여 자손에게 좋은 것을 남겨야 한다.				착한 것을 자손에게 심어 주는 데 힘써야 하며 좋은 가정을 이루어라.
省	躬	譏	誡	寵	增	抗	極
살필성	몸궁	기롱할기	경계할계	총애할총	더할증	높을항	지극할극
희롱함과 경계함이 있는가 염려하여 몸을 살피라.				총애가 더할수록 교만한 태도를 부리지 말고 더욱 조심하여야 한다.
殆	辱	近	恥	林	皐	幸	卽
위태할태	욕될욕	가까울근	부끄러울치	수풀림	언덕고	다행행	곧즉
총애를 받는다고 욕된 일을 하면 멀지 않아서 위태함과 치욕이 온다.				부귀할지라도 겸퇴(겸손히 사양하고)물러 남하여 산간수풀에서 사는 것도 다 행한 일이다.
兩	疏	見	機	解	組	誰	逼
둘량	성길소	볼견	기미기	풀해	끈조	누구수	핍박할핍
한나라의 소광과 소수는 기틀을보고 상소한 후 낙향했다.				관의 끈을 풀고 사직하고 돌아가니 누가 핍박하리요.
索	居	閒	處	沈	默	寂	寥
찾을삭	살거	한가할한	곳처	잠길침	잠잠할묵	고요할적	고요할료
퇴직하여 한가한 곳을 찾아 세상을 보냈다.				세상의 번뇌를 피해 은거하고,항상 무언을 지키며 정신을 수양하니, 그 경지를 매우 고요하고 쓸쓸하다.
求	古	尋	論	散	慮	逍	遙
구할구	옛고	찾을심	의논할론	흩을산	생각려	노닐소	노닐요
옛 진리를 구하고 의논하여야 한다.				세상일을 잊어버리고 자연 속에 한가히 즐김을 말한다.
欣	奏	累	遣		謝	歡	招
기쁠흔	아뢸주	누끼칠루	보낼견	슬플척	사례할사	기쁠환	부를초
기쁨은 아뢰고 더러움은 보내니.				마음속의 슬픈 것은 없어지고 즐거움만 부른 듯이 오게 된다.
渠	荷	的	歷	園	莽	抽	條
개천거	연꽃하	분명할적	지날력	동산원	풀망	뽑을추	가지조
개천의 연꽃도 아름답고 향기 또한 잡아볼 만하다.				동산의 풀은 당 속 양분으로 가지가 뻗고 크게 자란다.
枇	杷	晩	翠	梧	桐	早	凋
비파나무비	비파나무파	늦을만	비취색취	푸를오	오동나무동	오동나무조	일찍시들조
비파나무 잎사귀는 늦게까지 그빛이 푸르다.				오동나무 잎사귀는 먼저 시든다.
陳	根	委		落	葉	飄
묵을진	뿌리근	맡길위	가릴예	떨어질락	잎사귀엽	나부낄표	나부낄요
가을이 오면 고목의 뿌리는 시들어 마른다.				가을이 오면 나뭇잎은 가지에서 떨어져 바람에 나부낀다.
遊	鯤	獨	運	凌	摩	絳
노닐유	큰고기곤	홀로독	옮길운	능멸할릉	만질마	붉을강	하늘소
곤어는 북해의 큰 고기이며 홀로 창해를 헤엄쳐논다.				곤어가 봉새로 변하여 한번 날면 구천에 이르니 사람의 운수를 말한다.
耽	讀	翫	市	寓	目	囊	箱
즐길탐	읽을독	구경할완	저자시	붙일우	눈목	주머니낭	상자상
한나라의 왕충은 독서를 즐겨 항상 서점에서 탐독하였다.				왕충은 글을 한번 잊지 아니하여 주머니나 상자에 둠과 같다고 했다.
易		攸	畏	屬	耳	垣	牆
쉬울이	가벼울유	바유	두려울외	붙일속	귀이	담장원	담장장
군자는 가볍게 움직이고 쉽게 말하는 것을 두려워한다.				벽에도 귀가 있다는 말과 같이 경솔히 말하는 것을 조심하라.
具	膳		飯	適	口	充	腸
갖출구	반찬선	밥손	밥반	맞을적	입구	채울충	창자장
반찬을 갖추고 밥을 먹으니.				훌륭한 음식이 아니라도 입에 맞으면 배를 채운다.
飽		烹	宰	飢	厭	糟	糠
배부를포	배부를어	요리할팽	고기재	주릴기	싫어할염	술지게미조	겨강
배가 부를 때에는 아무리 좋은 음식이라도 그 맛을 모른다.				반대로 배가 고플 때에는 겨와 재강이라도 맛이있다.
親	戚	故	舊	老	少	異	糧
친할친	겨레척	옛고	옛구	늙을로	젊을소	다를이	양식량
친은 동성지친이고 척은 이성지친이라,고구는 옛 친구를 말한다.				늙은이와 젊은이의 식사가 다르다.
妾	御	績	紡	侍	巾		房
첩첩	거느릴어	길쌈적	길쌈방	모실시	수건건	장막유	방방
남자는 밖에서 일하고 여자는 길쌈을 한다.				유방에서 모시고 수건을 받드니 처첩의 하는 일이다.
紈	扇	圓	潔	銀	燭		煌
흰깊환	부채선	둥글원	깨끗할결	은은	촛불촉	빛날위	빛날황
깁부채는 둥글고 조촐하다.				은빛나는 촛불이 휘황찬란하게 비친다.
晝	眠	夕	寐	藍	筍	象	牀
낮주	잠잘면	저녁석	잠잘매	쪽람	죽순순	코끼리상	평상상
낮에 낮잠 자고 밤에 일찍 자니 한가한 사람의 일이다.				푸른 대순과 코끼리 상이니,즉 한가한 사람의 침상이니라.
絃	歌	酒		接	杯	擧	觴
줄현	노래가	술주	잔치연	대접할접	잔배	들거	잔상
거문고를 타며 술과 노래로 잔하다.				작고 큰 술잔을 서로 주고 받으며 즐기는 모습이다.
矯	手	頓	足	悅	豫	且	康
들교	손수	두드릴돈	발족	기쁠열	기쁠예	또차	편안할강
손을 들고 발을 굴리며 춤을 춘다.				이상과 같이 마음 편히 즐기고 살면 단란한 가정이다.
嫡	後	嗣	續	祭	祀	蒸	嘗
맏정실적	뒤후	이을사	이을속	제사졔	제사사	찔제사증	맛볼상
적실, 즉 장남은 뒤를 계승하여 대를 잇는다.				제사하되 겨울제사는 증이라 하고 가을 제사는 상이라 한다.
稽		再	拜	悚	懼	恐	惶
조아릴계	이마상	두재	번배	절할송	두려울구	두려울공	두려울두려울황
이마를 조아려 선조에게 두 번 절한다.				송구하고 공황하니 엄숙하고 공겸함이 지극하다.
	牒	簡	要	顧	答	審	詳
편지전	편지첩	대쪽간	중요할요	돌아볼고	대답할답	살필심	자세할상
글과 편지는 간략함을 요한다.				편지의 회답도 상세히 써야 한다.
骸	垢	想	浴	執	熱	願	凉
뼈해	때구	생각상	목욕할욕	잡을집	더울열	원할원	서늘할량
몸에 때가 끼면 목욕하기를 생각한다.				뜨거운 것을 손에 쥐면 본능적으로 찬 것을 찾게된다.
驢		犢	特	駭	躍	超
나귀려	노새라	송아지독	소특	놀랄해	뛸약	뛸초	뛰다양
나귀와 노새와 송아지, 즉 가축을말한다.				뛰고 달리며 노는 가축의 모습을 말한다.
誅	斬	賊	盜	捕	獲	叛	亡
달릴주	벨참	벨적	도적도	도적포	잡을획	얻을반	배반할도망망
역적과 도적을 베어 처벌한다.				배반한 자와 도망하는 자를 포박하여 죄를 다스린다.
布	射	僚	丸		琴	阮	嘯
베포	쏠사	동관료	탄환환	뫼성혜	거문고금	성완	휘파람소
한나라의 여포는 활을 잘 쏘았고 의료는 탄자를 잘 던졌다.				위나라의 혜강은 거문고를 잘 타고 완적은 휘파람을 잘 불었다.
恬	筆	倫	紙	鈞	巧	任	釣
편안할염	붓필	인륜륜	종이지	서른균균	공교할교	맡길임	낚시조
끼털로 처음 붓을 만들었고 후한 채륜은 처음 종이를 만들었다.				한나라의 마균은 진남거를 만들고 전구시대 임공자는 낚시를 만들었다.
釋	紛	利	俗	竝	皆	佳	妙
풀석	어지러울분	이로울리	풍속속	아우를병	다개	아름다울가	묘할묘
이상 팔인이 재주를 다하여 어지러움을 풀어 풍속에 이롭게 하였다.				모두가 아름다우며 묘한 재주였다.
毛	施	淑	姿	工	嚬	姸	笑
털모	베풀시	아름다울숙	자태자	장인공	찡그릴빈	고울연	웃을소
월왕 구천이 사랑했던 모장과,또 월녀 서시는 절세가인으로 미인의 대명사였다.				이 두 여인의 찡그리는 모습조차 예뻐 흉내 낼 수 없거늘 그 웃는 모습은 얼마나 아름다우랴.
年	矢	每	催	羲	暉	朗	曜
해년	화살시	매양매	재촉할최	복희희	햇빛휘	밝을랑	빛날요
세월이 화살같이 빠른 것을 말한다.				햇빛과 달빛은 온 세상을 비추어 만물에 혜택을 주고 있다.
璇	璣	懸	斡	晦	魄	環	照
구슬선	구슬기	매달현	돌알	그믐회	어두울맹	넋환	비칠조
선기는 천기를 보는 기구이며 높은 곳에 매달려 도는 것을 말한다.				달이 고리와 같이 돌며 천지를 비추는 것을 말한 것이다.
指	薪	修	祐	永	綏	吉	邵
가리킬지	섶신	닦을수	복우	길영	편안할유	길할길	높을소
불타는 나무와 같은 정열로 도리를 닦으면 복을 얻는다.				영구히 편안하고 길함이 높으리라.
矩	步	引	領	俯	仰	廊	廟
법구	걸음보	끌인	거느릴령	구부릴부	우러러볼앙	행랑랑	사당묘
걸음을 바르게걷고 행실도 바르니 위의가 당당하다.				항상 낭묘에 있는것으로 생각하고 머리 숙여 에의를 지켜라.
束	帶	矜	莊	徘	徊	瞻	眺
묶을속	띠대	자랑긍	씩씩할장	배회할배	배회할회	볼첨	바라볼조
의복을 단정하게 하므로써 긍지를 갖는다.				같은 장소를 배회하면서 두루 보는 모양이다.
孤	陋	寡	聞	愚	蒙	等
씩씩할고	더러울루	적을과	들을문	어리석을.어릴우	같을몽	꾸짖을등	꾸짖을초
배운 것이 고루 하고 들은 것이 적다.				적고 어리석어 몽매함을 면치 못 한다는 것을 말한다.
謂	語	助	者	焉	哉	乎	也
이를위	말씀어	도울조	놈자	어조사언	어조사재	어조사호	어조사야
어조라 함은 한문의 조사,즉 다음 글자이다.				언.재.호.야는 어조사이다.

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